|
|
|
|
|
|
|
Kawi
(Old Javanese Transliteration)
|
|
|
|
candra ning wong lara, apang sinah mangatih, apan irika
katon wawayanganya, irika kantên brahmà wiûóu mahiswara, gringe panês tis
dumalada, mwang pacang mati lan hurip, irika tatasang wawayanganya, yan
sira huwus wruha, tan kna kasoran sirànguúaddhanin, yan katon pajañjyan
pacang pjah, haywa sira anguúaddhanin, yan sira kapitrêûóa ring wong lara
ika, yan sira nibakang tamba, haywa sira amantrà, yan tan samangkana,
salah sira dening sanghyang mantrà, apan wang lara pajañjyan praya pjah,
sira asih angwiúaddhanin, ngaran, mojar sang klimoúaddha mwang sang
klimoûadhi, inggih kadya ngapa wonge pacang pjah, malih sane pacang
hurip, ika kawula durung wruha, malih ne angadakên gring, mkadi pamur-
|
|
|
|
Bahasa
Indonesia (Indonesian Language)
|
|
|
|
sinar mata si pasien, supaya jelas
menyatu, sebab di sanalah tampak bayangannya, di sana tampak Brahma Wisnu
Mahiswara, penyakit panas, dingin, hangat, atau gejala hidup dan mati, di
sanalah diperhatikan bayangannya. Jika kau telah memahaminya, kau tidak bisa
dikalahkan dalam pengobatan. Jika tampak tanda-tanda ajal tiba, janganlah
kau melakukan pengobatan. Jika kau merasa kasihan kepada pasien itu, dan
jika kau memberinya obat, janganlah disertai rapalan mantera. Jika tidak
demikian, kau akan dikutuk oleh Sanghyang Mantra, sebab ajal si pasien
memang sudah tiba saatnya dan kau tetap melakukan pengobatan. Sang
Klimosadha dan sang Klimosadhi berkata: "Baiklah, bagaimana
tanda-tanda orang akan mati atau yang akan hidup. Hal itu hamba belum
mengetahui. Dan lagi, apakah yang dapat menimbulkan penyakit, ataupun
yang dapat
|
|
|
|
English
|
|
|
|
of the gleam of his eyes because through
the gleam you can see clearly the shadows of Brahma, Wisnu, Mahiswara,
who are the symbols of the hot, cold, warm diseases or the symptoms of
life and death. You must see the shadows in the gleam of the eyes. If you
understand it, you cannot be defeated in healing. If there is a symptom
of death, do not cure him. If you feel sorry for him, and if you want to
give medicine, give it without the charm. If you give it with the charm, Sanghyang
Mantra will curse you because you still do the healing when you know that
the patient is supposed to die. Klimosadha and Klimosadhi said:
"Could you tell me the symptoms of a dying man or the one who is
going to live. I don't know about it. Also, what causes diseases or what
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Kawi
(Old Javanese Transliteration)
|
|
|
|
nnaning lara kabeh, marmmane wentên kang lara panas, kalih
jampi ikà waraha ugi den ajati, lamakane kawula wruha, mojar sang bhùddha
kcapi, sahiki katatwa nikang lara, marmmaning hana gring panês bêha
jampi, ne maka dasar bwanàgung, mwang bwanàlit, ida sanghyang tigga maka
dasare, lwire, bràhma, wiûóu, iswara, ngaran, iddha maraga balyan, iddha
maraga gring, ngaran, asing maraga ida dadi gring, asing maraga alitan
ika kagringan, iddha sanghyang tigga maraga hala-hayu, haneng saràt, yan
palinggih ida sanghyang tigga, pùrwwa, dakûióa, uttara, yan ring
bwanàlit, bhàþara iswara ring pupusuh, Mang, swaranya, ika maka dasar
swara madhu, putih warónanya, iddha nga-
|
|
|
|
Bahasa
Indonesia (Indonesian Language)
|
|
|
|
membasmi segala penyakit? Demikian pula
mengapa ada penyakit panas dan hangat itu, beritahulah hamba dengan
sebenarnya agar hamba paham!" Sang Buddha-kecapi menjawab:
"Beginilah asal-usul penyakit itu. Asal mula adanya penyakit panas
membara itu adalah bersumber pada makrokosmos dan mikrokosmos, Sanghyang
Tiga sumbernya, yaitu Brahma, Wisnu, Iswara namanya. Beliau bisa menjadi
dukun dan juga bisa menjadi penyakit. Yang lebih besar akan menjadi
sumber penyakit dan yang lebih kecil akan menjadi sasaran penyakit.
Sanghyang Tiga berwujud baik dan buruk berada di dunia. Adapun tempat
suci beliau adalah timur, selatan, utara. Jika di dalam mikrokosmos
(tubuh manusia), Bhatara Iswara berada di jantung, dengan sabda Mang,
sebagai dasar suara manis, warnanya putih, beliau
|
|
|
|
English
|
|
|
|
eliminates all diseases? Why are there the
hot, cold and warm diseases? Tell me truthfully so that I understand!”
Budhakecapi answered: "This is the origin of the disease. The
sources of hot diseases are the macrocosmos and microcosmos. The source
is Sanghyang Tiga namely Brahma, Wisnu, Siwa. They could be the healers
as well as diseases. The bigger will be the source of disease while the
smaller becomes the target of the disease. In the world, Sanghyang Tiga takes
the forms of good and bad. Their holy directions are east, south and
north. In the microcosmos (the human body) Lord Iswara is in the heart
with the utterance Mang as the foundation of sweet sound, the
colour is white.
|
|
|
|
|
|
|
  
|
|
|
|
|
|
|
|
